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| Carmen Bernabé, Rafael Aguirre, Santiago Guijarro y Juan Barreto. |
El importante elenco de profesores, que participarán en este curso, a desarrollar entre los días 22 y 26 del presente mes, son: Santiago Guijarro Oporto, Catedrático de Nuevo Testamento.Universidad Pontificia de Salamanca; Rafael Aguirre Monasterio, Catedrático de la Universidad de Deusto (Bilbao); Juan Barreto Betancort, Profesor Titular de Filología Griega, Universidad de La Laguna; Carmen Bernabé Ubieta, Profesora de Nuevo Testamento. Universidad de Deusto. Bilbao. La dirección de estas jornadas de cinco días recae en José González Luis, Profesor Titular de Filología Clásica,Universidad de La Laguna, así como Profesor de Literatura Prófetica, ISTIC sede de Tenerife.
El programa está compuesto por una serie de ponencia que abarcan el campo de la hermenéutica y la Biblia desde distintos campos de estudio, y donde nos encontramos títulos como: "La hermenéutica cristológica de la memoria de Jesús en la tradición oral"; "Sentido literal, historia y fe en los evangelios"; "La auto-comprensión del evangelio de Juan y sus
implicaciones hermenéuticas", etcétera.
¿Qué es la hermenéutica?
La hermenéutica es la disciplina que nos ayuda a buscar la naturaleza y los principios para conseguir una justa interpretación de las realidades cuya significación no es inmediatamente evidente. Se trata de descubrir la relevancia de un texto literario para el lector actual.
Cuando nos referimos a hermenéutica bíblica, introducimos un principio hermenéutico único que es aportado por la fe cristiana. La originalidad de esta interpretación se fundamenta en un hecho único: la venida y la realización del Reino de Dios. Y se entiende de tal manera que el texto se interpreta teniendo en cuenta la unidad de toda la Escritura. Por consiguiente, la hermenéutica bíblica supone una comprensión del texto en relación con la fe aceptada.
Para la interpretación de los textos bíblicos resultan insuficientes los métodos históricos críticos, aunque debamos partir de ellos, porque en la Biblia, como en cualquier otro texto literario, se da una estructura circular entre autor, obra o tema, y receptor, lo que se denomina círculo hermenéutico. Y una auténtica exégesis recurre a los métodos adecuados y aplica los procedimientos y aproximaciones convenientes que proporcionan las ciencias del lenguaje, a fin de captar mejor el sentido del texto que no está detrás del lenguaje sino en él, pues el lenguaje da forma y configura el sentido.
Algunos problemas a plantearse son cruciales para la interpretación de la Biblia y dará respuesta y explicaciones a los muchos interrogantes que nos hacemos en torno a la Biblia como literatura y mensaje de salvación. ¿Es posible una interpretación puramente cultural de la Biblia? ¿Qué diferencia hay entre interpretación judía, cristiana protestante, cristiana católica o laica de la Biblia? ¿Puede un cristiano corriente acceder a una lectura bíblica con garantías? ¿Existe alguna interpretación de la Biblia que sea puramente objetiva? ¿Qué significa que la Biblia se interpreta por sí misma? ¿Cómo valorar en la Escritura los fenómenos literarios de intratextualidad e intertextualidad y sus consecuencias hermenéuticas? ¿Qué decir de las relecturas y actualizaciones en el conjunto del texto bíblico? ¿El mensaje del texto bíblico tiene que ver con el presente de nuestra historia o el texto sirve únicamente de pretexto?
